Блог О пользователеlivasprava

Регистрация

1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |8
 

В печерському райвідділку не хочуть розслідувати замах на вбивство антифашистів


15 серпня 2010 р. після матчу «Арсенал» (Київ) – «Волинь» (Луцьк) стався найбільший збройний напад, скоєний ультраправими у столиці. На 30 уболівальників «Арсеналу» напали 50 неонацистів з числа фанів столичного «Динамо». Масова бійка на ґрунті ідеологічної ворожнечі сталась між стадіоном ім. Баннікова і метро «Палац Україна». Інцидент виходив за межі футбольних сутичок: нападники були озброєні ножами, кастетами й великим газовим балоном для розгону вуличних демонстрацій; викрикувались гасла «Хайль Гітлер» і «White Power»; звалених на землю жорстко добивали. В ході бійки ультраправі здійснили замах на убивство – одному з лежачих фанів “Арсеналу” нанесли  2 ножові удари в грудну клітину, а потім перевернули, щоб нанести удар в спину. Удар зачепив легені, що змусило прооперувати хлопця. Інші жертви нападу отримали опіки обличчя від перцевого газу і черепно-мозгові травми. Ще одного доставили до лікарні з вибитими зубами і втратою пам’яті. Одразу після сутички затримано 4 (за деякою інформацією 6) нападників, в одного з яких виявили скривавлений ніж і вибиту кисть руки. Печерське РУВС не бажає відкривати кримінальну справу й заперечує ідеологічне підгрунтя: нацисти прийшли, щоб показово “покарати” усіх осіб, які відвідують фан-сектор вільний від фашизму.

Неонацисти

З інтернет-джерел підтверджується, що серед напад організувала ультраправа фанатська «фірма» з символічною назвою «Terror Family». Наявність стійкого об’єднання і незаконний характер діяльності дозволяє віднести “фірму” до злочинного угрупування. Серед них – активні неонацисти, що притягувались до кримінальної відповідальності. Завдяки їм на фан-секторі «Динамо» з’являються свастики та кельтські хрести. Зразком для наслідування вони вважають ультраправих фанатів італійського «Лаціо», переймаючи скандування типу «Дуче». На ряді їхніх сайтів одразу з’явилось повідомлення про напад на 60 (!) антифашистів. Частина цих повідомлень була видалена. Зваливши на землю антифашистів, неонацисти нанесли особливо жорстокі травми кільком людям за допомогою ножів та тупих предметів, коли для цього не було жодної необхідності. Ультраправі “динамівці” ненавидять будь-яких уболівальників, які не сприймають фашистської ідеології.
Фанати «Арсеналу»

Столичний «Арсенал» лишається єдиним в Україні клубом, фанати якого заявили про свої антифашистські погляди. Це призводить до протистояння з уболівальниками всіх інших клубів, оскільки серед них домінують неонацисти. Нерідко «арсенальці» ставали жертвами збройних нападів, однак цей випадок безпрецедентний. На останньому матчі фани розгорнули банер на підтримку російських антифашистів, заарештованих по справі щодо «погрому» Хімкінської міськадміністрації . На банері було написано «Свободу Леше и Максиму», окрім того лунали гасла «Сажайте дерева, а не наших друзів» . Навіть усвідомивши, що бійка з озброєними опонентами невідворотна, антифашисти не застосовували зброї або підручних засобів.
 
Міліція

Найбільше вражає поведінка правоохоронців в даній ситуації. Одразу після закінчення матчу, два автобуси міліції (у т.ч. автобус «Беркуту») залишили стадіон, очевидно зваживши на неагресивність волинських фанів. Загрозу напади з боку фанатів «Динамо» правоохоронці проігнорували, хоча такі інциденти траплялись. Тим не менше, після бійки було затримано від 4 до 6 неонацистів, в одного з яких був скривавлений ніж і вибита кисть руки. Однак міліція поспішає відпустити підозрюваних і стверджує, що поножовщина мала побутовий або договірний (!) характер.

Але найстрашніше те, що зараз міліціонери Печерського райвідділку відмовляються порушувати кримінальну справу навіть за фактом ножових поранень. Міліція відмовляється приймати заяву про злочин, тому що… потерпілий, знаходячись у стані афекту, не може назвати, з ким він прийшов на футбол. Однак справа мала бути вже порушена за ініціативи міліції, адже злочин є тяжким – замах на убивство з прямим умислом! Підставою також мало слугувати повідомлення міліціонерів, які затримали підозрюваних на місці вчинення злочину або з поличним (п.2 ч.1 ст.97 Кримінально-процесуального кодексу).

Іншому потерпілому, у якого зафіксована часткова втрата пам’яті, міліціонери влаштували допит без дозволу лікаря. Вони вдавались до крику і психологічного тиску й наполягали на тому, що бійка відбулась «за згодою сторін».

В обох випадках вбачається бажання міліціонерів зам’яти справу і приховати її ідеологічний підтекст. Влада не хоче визнавати, що в Україні існують неонацистські банди, які фактично в центрі столиці організовують масові збройні напади. Антифашисти обіцяють залучити широкі кола громадськості та підняти питання перед Уповноваженим з прав людини з метою зупинити нацистський терор.
 
Джерело

http://livasprava.info/content/view/2283/1/
 

«Используй то, что под рукою, и не ищи себе другое…»


«Используй то, что под рукою, и не ищи себе другое…»

 

Прекрасними новинами (реєстрація на сайті безкоштовна) нас радує знамя міровой буржуазії Файненшл Таймс! Вічно живі ідеї чучхе підказали нам, що робити, коли треба буде віддавати МВФ борги.

Щойно український уряд пообіцяв підвищити ціни на газ для населення вшестеро і заставити жінок працювати на 5 років довше раді получєнія бабок от МВФ, як народний депутат Василь Хара, автор проекту Трудового кодексу і невтомний ловелас , проявив недюжинну смекалку. «Не все, что прописано в меморандуме будет выполнено: мы были вынуждены пойти на хитрости, чтобы получить займ, а потом уже объяснять Фонду, почему это их требование будет выполнено не так, а это – вообще не будет. Например, повышения пенсионного возраста не будет, потому что этого не было в программе Виктора Януковича», - успокоїв сограждан хітроумний стратег.

 

Но даже якщо візантійська інтрига удасться, получені дєньгі все одно прийдеться оддавать. Между прочим, Україна серед боржників МВФ уже щас на другому місці після Румунії. Так вот, у цьому екстреному случаї нам допоможе передовий опит КНДР. Мудре руководство цієї страни намедні предложило Чехії виплатити частину державного боргу корнем женьшеня!

Чехословаччина ще за часів Жидокомуни (страшні часи, які  вітчизняні патріоти і сьогодні згадують із страхом та огидою — Л. С.) постачала корейцям грузовікі, трамваї і продукцію важкого машинобудування. Благодарні корейці, катаючись на чехословацьких трамваях, не забули, шо остались должни десять мільйонів баксів. І вот настал час расплати: в щот 5% долга Страна Утренней Свежесті предложила чехам 20 тонн полєзного растєнія. Між іншим, північнокорейський женьшень дуже котірується в східноазіатських країнах, отлічаясь особой заборістостью.

Я думаю, це прекрасна ідея. Наш уряд, наприклад, уже станом на сьогодні висить МВФ 12,66 мільярдів доларів. В щот етой сумми ми цілком можем відправити Домініку Стросс-Кану баржу цілющого вкраїнського укропа.

Можна, кстаті, сформіровать железнодорожний состав, гружоний вишиванками (буковинськими, з бісером!). Або, опять же, розплатитися глечиками і прочими «унікальними старожитностями» - їх можна реквізірувать у депутатів і чиновників вищих рангів, які їх були змушені з ентузіазмом пріобретать на всяких ярмарках під час президентства Віктора Андрійовича Ющенка. Все одно тепер валяються на чердаках дач в Кончі-Заспі — а так службу отєчєству сослужать!

Блог автора

 

По темі:

 

Новая долговая программа команды профессионалов

 

 

 

 В ПР заговорили об очередном повышении цен на газ осенью

 

Стабильная нестабильность

 

 «Долгая Депрессия»: Интервью с Карлом-Хайнцем Ротом о мировом кризисе

 

Работай или сдохни

 

Европа – больной человек планеты

«Глобальному капитализму остается, в лучшем случае, еще лет 20»

 

http://livasprava.info/content/view/2274/1/
 

Жизнь и смерть Фрица Тойфеля


Жизнь и смерть Фрица Тойфеля

 

6 июля в возрасте 67 лет в Берлине скончался Фриц Тойфель – один из самых известных участников студенческих протестов 1960ых гг. в ФРГ.

Фриц Тойфель родился 17 июня 1943 г. в Ингельхайме-на-Рейне. Он был шестым ребенком в семье служащего химического концерна. У отца Фрица была «броня» от фронта – его работа считалась важной для оборонной промышленности. Лишь в самом конце войны Тойфель-старший был призван в «фольксштурм». Впрочем, глава семьи успешно избежал всех неприятностей и в 1946 г. семья перебралась из французской оккупационной зоны в швабский городок Людвигсбург, где прошло детство Фрица. В гимназии Тойфель считался хорошим учеником, к тому же он проявлял религиозное усердие и даже вступил в Христианскую ассоциацию молодых людей. Лишь после окончания школы Тойфель порвал с церковью, поскольку узнал, что священники благославляют оружие бундесвера. В те годы он начал больше интересоваться политикой.  Впоследствии он вспоминал, какое сильное впечатление на  него, тогдашнего абитуриента, произвели судебные процессы над надзирателями концлагерей, проходившие в 1963 г. в соседнем Штутгарте и во Франкфурте. Тойфелю бросилось в глаза сходство между судьями и подсудимыми – и те, и другие были в «третьем рейхе» покорными исполнителями приказов. Поэтому и мягкое обращение с бывшими палачами  в зале суда, и весьма мягкие приговоры не выглядели удивительными.

 

 

В политическую деятельность Тойфель включился вскоре после того, как приехал в Западный Берлин в 1963 г. изучать в Свободном университете германистику, публицистику и театроведение. В зимний семестр 1965/66 гг. его тогдашняя пассия привела Фрица в Социалистический союз немецких студентов (ССНС).  Как раз в это время в берлинской организации ССНС начало расти влияние антиавторитарного крыла во главе с Руди Дучке и Берндом Рабелем. Уже в 1966 г. Тойфель участвовал в громкой акции протеста –  ССНС и студенты из африканских стран сорвали показ расистского фильма «Прощай, Африка». Кинотеатру был нанесен урон в 10 тысяч марок – в негодность пришли экран, занавес и кресла, к тому же студенты выпустили в кинозале принесенных с собой мышей. Фильм был вскоре снят с проката. 

Тойфеля привлекала перспектива использования провокационных акций, он призывал отказаться от планов на карьеру и моногамных отношений – революция должна была начаться с изменения повседневного быта. В ССНС стали созревать планы создания коммуны, в которой должны были быть стерты грани между политической деятельностью и личной жизнью. В то время как для Дучке и Рабеля, главным было построение на основе будущей коммуны эффективной политической организации, для их главного оппонента, бывшего ситуациониста Дитера Кунцельмана важнее было создание новой личности, своего рода революционное самосовершенствование. Тойфель встал на сторону Кунцельмана, тогда как наиболее авторитетные деятели ССНС дистанцировались от «коммунарского» проекта. «Коммуна I» возникла в начале 1967 г., в нее кроме Кунцельмана и Тойфеля вошли Ульрих Энценсбергер (брат известного писателя Ханса Магнуса Энценсбергера), Дагрун Энценсбергер (бывшая жена Ханса Магнуса) с девятилетней дочерью, писатель Детлеф Михель, а также Фолькер Гебберт, Ханс-Йоахим Хамайстер, Доротея Риддер и Дагмар Зеехубер. Коммунары жили в пустующей квартире уехавшего в США писателя Уве Йонсона без ведома хозяина. Некоторое время коммуна также парралельно использовала квартиру Х. М. Энценсбергера.

Поначалу главным занятием коммунаров был усиленный самоанализ, при этом Кунцельман выступал негласным лидером, требовавшим от коммунаров все больших усилий по изменению сознания и бытовых привычек. Нервные срывы были не редкостью среди коммунаров, к тому же состав коммуны стал меняться, на смену выбывшим членам приходили новые, и Кунцельману становилось все сложнее удерживать ведущую позицию. Тойфель выступал за начало акций, которые принесут общественный резонанс и внутреннюю консолидацию.  Коммунары стали готовиться к протестам   в связи с прибытием в Западный Берлин вице-президента США Хуберта Хамфри. 5 апреля 1967 г. полиция ворвалась в «Коммуну I» и арестовала коммунаров, обвинив их в подготовке к терракту. Как выяснилось позже, квартира Йонсона, жена которого подозревалась в связи с чехословацкими спецслужбами, прослушивалась американцами. Те в свою очередь дали сигнал берлинским властям. Газеты правого концерна «Шпрингер» поспешили сообщить, что коммунары хотели взорвать Хамфри бомбой, полученной в китайском посольстве в Восточном Берлине. Но на поверку взрывматериалы оказались пудингом, мукой, йогуртом и парой дымовых шашек: коммунары хотели закидать Хамфри продуктами питания. Прокуратура вынуждена была отпустить всех задержанных, хотя судебные разбирательства по «пудинговому делу» продолжались вплоть до 1977 г.

Скандал, связанный с выдуманной бомбой, привлек к коммуне внимание общественности. В ФРГ ходил анекдот, что коммунары  хотели закидать Хамфри напалмовыми бомбами, в отместку за то, что американцы сбрасывают на вьетнамских детей пудинг. В коммуну потек поток писем от поклонников и выстроилась очередь журналистов. Коммунары жили на гонорары за интервью, начиная день с досконального изучения шпрингеровской прессы, и вскоре снискали в ССНС славу «придворных шутов Шпрингера». Внутри коммуны на смену самоанализу пришла лихорадочная подготовка новых акций.

12 мая коммунары были исключены из ССНС. Формальным поводом стала листовка с призывом бойкота выборов в органы студенческого самоуправления, которую коммунары рапространяли от имени ССНС, без согласования с другими членами организации. Руди Дучке, фактический лидер антиавторитарного крыла ССНС, при голосовании воздержался. Среди тех, кто голосовал за исключение, был некто Райнер Лангханс, отслуживший в бундесвере студент факультета психологии, член берлинского правления ССНС. Впоследствии Лангханс сам вступил в «Коммуну I», привлек туда фотомодель Уши Обермайер и в конце концов выкинул (в буквальном смысле) Кунцельмана из коммуны. По некоторым данным, Лангханс был коммунаром уже на момент исключения и видел в подаче голоса за свое собственное исключение своего рода абсурдистскую акцию.  О коммуне в то время ходило много нелепых слухов, которые коммунары зачастую распускали сами. Мифы о широко практиковавшихся в «Коммуне I»  свободной любви и оргиях имеют хождение и по сей день. На самом деле в коммуне быстро сложились устойчивые пары, групповой секс практиковался крайне редко, наркотики появились лишь через год после основания, а о  путях «освобождения чувств» велись долгие, но малорезультативные дебаты.

Впрочем, вскоре коммунарам пришлось столкнуться с более серьёзными аспектами политического активизма. 2 июня 1967 г., во время демонстрации  протеста против визита персидского шаха в Берлин полицейским был застрелен студент Бенно Онезорг. Фриц Тойфель в тот день участвовал в «сидячей блокаде» и был арестован – его обвиняли в метании камней. В полицейском «воронке» и  позже, в участке Тойфель слышал, как по рации передали ложное сообщение, что студенты закололи полицейского, сам наблюдал, как разъяренные полицейские стали грозить арестованным левакам отомстить за убитого сослуживца. Как и многие задержанные в этот день, Тойфель подвергался побоям. Впоследствии он называл этот день самым важным в своей жизни.  

Студенческое движение стремительно радикализировалось, а Тойфель находился в предварительном заключении в моабитской тюрьме.  Он стал героем в глазах внепарламентской оппозиции. Около 200 студентов провели четырехдневную голодовку, требуя освобождения Тойфеля. Обвинение строилось на показаниях полицейских – хотя нашлось более 20 свидетелей, подтверждавших непричастность Тойфеля к киданию камней. Тем временем убийца студента Онезорга – полицейский Карл-Хайнц Куррас продолжал находиться на свободе. Правительство и СМИ возлагали всю вину за произошедшее 2 июня на самих демонстрантов.   

Лишь 10 августа Тойфеля выпустили из тюрьмы под подписку о невыезде. Однако, выйдя из тюрьмы, Тойфель демонстративно заявил, что собирается нарушить правила, и даже организовал шествие к зданию суда – коммунары везли его в тележке, в костюме кающегося грешника, а сам Тойфель требовал своего немедленного ареста. Позже он выступал на различных собраниях студентов в ФРГ. Это было открытым неповиновением решениям суда. 15 августа Тойфеля вновь задержали и водворили в тюрьму. Коммунары твердо решили, что суд надо использовать для антиавторитарной агитации. Памятка для подсудимых, распространяемая среди участников протестов, призывала стремиться к политической, а не юридической победе в зале суда. Тойфель часто демонстрировал свой незаурядный талант сатирика. В ответ на требование пройти обследование  на предмет психического здоровья Тойфель заявил, что согласен пройти обследование только в том случае,  если через него пройдут судьи и прокурор. Легендарной стал также данный 29 ноября ответ Тойфеля на требование встать в присутствии судьи: «Согласен, если это послужит обнаружению истины!».  В то время как Тойфель считался воплощением разрушения традиционных устоев его – вполне респектабельная – семья активно выступала в его поддержку. На многих фотографиях мать коммунара запечатлена рядом с его эпатажно одетыми соратниками. Попытки изобразить Тойфеля закоренелым преступником выглядели малоубедительно. 22 декабря 1967 г. суд оправдал Тойфеля, который к тому времени просидел в тюрьме 148 дней. Полицейский Куррас был оправдан за месяц до этого, при этом, не проведя ни дня в предварительном заключении.

В самой «Коммуне  I» тем временем назревал конфликт. Тойфель вернулся в коммуну героем, к которому стали ездить поклонницы со всей ФРГ. Однако против него и Райнера Лангханса уже другое дело – их обвиняли в призыве к поджогу. Прочитав в мае 1967 г. в газете о случайном пожаре в брюссельском универсаме коммунары сочинили интервью с выдуманной группой бельгийских радикалов, якобы поджегших магазин. Коммунары  хвалили их акцию за то, что теперь европейцы на своей шкуре испытают то, что испытывает вьетнамское население под американскими бомбардировками. Листовка кончалась вопросом, когда же, наконец, загорятся магазины Берлина. В качестве экспертов в суд были приглашены известные писатели и литературоведы,  которые доказывали, что листовка коммунаров – сатира, а не руководство к действию.  22 марта 1968 г. Тойфель и Лангханс были оправданны, а через двенадцать дней во Франкфурте загорелся магазин, который подожгли будущие основатели РАФ Андреас Баадер и Гудрун Энслин и двое их подельников. Протестное движение активно обсуждало возможные методы сопротивления репрессиям, и поджог во Франкфурте должен был ознаменовать переход от оборонной к наступательной тактике. В «Коммуне I» частым гостем стал некто Петер Урбах, впоследствии разоблаченный как агент Федерального ведомства по охране конституции (внутренней разведки ФРГ). Именно Урбах стал первым поставщиком оружия будущей РАФ.  После покушения на Руди Дучке  11 апреля 1968 г. толпы студентов пытались заблокировать типографии концерна Шпрингера, в газетах которого население призывалось к «активной» помощи полиции в борьбе с протестным движением. Урбах раздавал демонстрантам бутылки с зажигательной смесью и обсуждал вместе с Тойфелем перспективы поджога городской оперы. Беспорядки продолжались несколько дней. 13 апреля Фриц Тойфель вместе с другими коммунарами был задержан в числе двухсот демонстрантов. В разгар событий мая-июня 1968 г. Тойфель большую часть времени находился в тюрьме.  Правда, ему удалось принять участие в захвате студентами ряда зданий Свободного университета. Но главным полем деятельности для Тойфеля все больше становился зал суда.  Лангханс и Тойфель даже выпустили документацию своих выступлений в тюрьме – книга носила название «Укради меня».  Тираж в 20 000 экземпляров разошелся мгновенно.

Летом 1968 г. «Коммуну I» поразил глубокий кризис. После того как Уве Йонсон попросил писателя Гюнтера Грасса выкинуть коммунаров из своей квартиры, коммуна переехала в здание заброшенной фабрики. Конфликт между Тойфелем, Лангхансом и Кунцельманом нарастал. Тойфель и Лангханс стали самыми знаменитыми коммунарами, в то время как Кунцельман был, по сути, идейным отцом всего проекта. После очередной серии перфомансов и акций «прямого действия», в коммуне была предпринята попытка вернуться к первоначальной идеи «самоизменения», к работе над измением собственной психологию. Однако Лангханс часто возражал Кунцельману, а Тойфеля критиковал за постоянные визиты поклонниц со стороны. Атмосфера становилась угнетающей. В середине июля Фриц Тойфель покинул «Коммуну  I» и переехал в Мюнхен к своей тогдашней подруге Ирмгард Мёллер. В баварской столице Тойфель участвовал в некоторых громких акциях – так, например, хозяин ресторана, отказавшийся обслуживать «длинноволосых», был в лучших традициях немого кино забросан едой. Впрочем, имидж «политклоуна» вызывал к Тойфелю недоверие у многих участников протестного движения. 21 августа Тойфель был освистан на десятитысячной демонстрации против советского вторжения в Чехословакию, когда стал ругать Дубчека за недостаточную революционность. Тойфель, в свою очередь, резко отзывался о «серьёзности» в рядах Внепарламентской оппозиции. В сентябре он публично отклонил предложение председателя ССНС Раймута Райхе снова вступить в ССНС.  Тойфель принимает участие в попытках создать в Мюнхене ряд новых коммун. Прокуратура ведет против него 15 дел. Ему  отказывают во въезде в Австрию и Марокко. Тойфелю было ясно, что в Западной Германии ему вряд ли удасться избежать продолжительного тюремного заключения.

Поворотным моментом в истории немецких новых левых стал летний лагерь в баварском городке Эрбах, который было решено провести в июле 1969 г. Лагерь должен был проходить рядом с тюрьмой для малолетних преступников – целью была  коллективная акция против пенитенциарной системы.  Около 150 человек из Западного Берлина и ФРГ прибыли в окрестности Эрбаха, но лагерь был разогнан. Причем местное население активно помогало полиции, в близлежащем городе Бамберге был даже разгромлен левый книжный магазин и избит молотками случайный посетитель. Преждевременное завершение эрбахского лагеря стало важным этапом в процессе создания террористических структур в ФРГ. Участники обсуждали перспективы вооруженного сопротивления реперессиям. По приглашению итальянской группы «Уччелли» («Птицы»)  семь берлинских радикалов, в их числе Фриц Тойфель и Дитер Кунцельман, выехали в Италию. Оттуда Кунцельман выехал в Иорданию для установления контактов с ООП. Тойфель ехать к палестинцам отказался и вернулся в ФРГ. 

В феврале 1970 г. он официально заявил о необходимости вооруженной борьбы и своем переходе на нелегальное положение. «Клоун Тойфель мертв», -  заявил бывший коммунар на прощание. Он сбрил свою знаменитую бороду и стал скрываться в Мюнхене, пользуясь поддельными документами. Тойфель принимал участие в создании подпольной организации «Тупамарос Мюнхена». Опыт городских партизан Латинской Америки должен был стать основой новой революционной организации в ФРГ. Полиция наблюдала за мюнхенскими коммунами, в которых проживали будущие «городские партизаны», но Тойфель долго оставался неузнанным. Его арестовали 12 июня 1970 г., обвинив в причастности к попыткам поджога здания мюнхенского суда и здания земельного уголовного розыска весной 1970 г. В первом случае в здание было заложено две маленькие бомбы, однако часовой механизм был не заведен, так что бомбы не могли сдетонировать. Во втором случае  было брошено две бутылки «коктеля Молотова», но обе попали не в окно, а в стену, не причинив зданию вреда. В обоих случаях не удалось доказать присутствия Тойфеля на месте преступления, но следствие считало, что взрывчатка была изготовлена в квартире Тойфеля. Берлинские дела Тойфеля попадали под амнистию, объявленную в мае 1970 г. коалицией социал-демократов и либералов участникам протестных выступлений последних лет. 15 января 1971 г. он был приговорен мюнхенским судом к двум годам тюремного заключения.

В сентябре 1971 г. Тойфель провел девятидневную голодовку и подвергался насильственному кормлению. По его мнению, в тюрьме революционер должен максимально использовать любую возможность продолжать борьбу. Он внимательно следил за событиями на воле. Эволюцию «новых левых», создание многочисленных «авангардных» организаций Тойфель воспринимал скептически. В одном из писем он писал, что ему кажется, «будто большинство товарищей в данный момент хочет по-мазохистски наказать себя за все то удовольствие, которое доставляла практика антиавторитарной фазы» (1).  Тойфель не спешил примыкать к тому или иному течению.

9 июня 1972 г. Тойфель вышел на свободу. За два года состояние радикальных левых в ФРГ сильно изменилось. В разгаре была охота на «первое поколение» РАФ. Ирмгард Мёллер, примкнувшая к «группе Баадера-Майнхоф», была арестована спустя месяц после выход Тойфеля из тюрьмы. Им так и не довелось вновь установить контакт. Тойфель прожил в Мюнхене год. Он связался с созданной в Берлине организацией «городских партизан» «Движение 2 июня» и в июле 1973 вновь перешел на нелегальное положение. Вскоре он был объявлен в розыск – по всей ФРГ висели плакаты с его фотографией. 13 сентября 1975 г. Фриц Тойфель и член «Движения 2 июня» Габриеле Роллник открыли дверь берлинской конспиративной квартиры, за которой их уже ждала полицейская засада. Тойфель и Роллник сдались, не оказав сопротивления. У Тойфеля обнаружили заряженный пистолет и обрез, который бывший коммунар носил под мышкой. 

Прокуратура и СМИ ликовали – Тойфель был объявлен лидером «Движения 2 июня» и обвинен в ограблении банков и похищении председателя берлинских христианских демократов Петера Лоренца в феврале 1975 г. Похищение Лоренца была одной из самых успешных акций левых террористов в ФРГ – политик был обменен на пять заключенных. Обвинение не имело прямых доказательств вины Тойфеля, главная ставка была сделана на показание свидетелей, которые, однако, сильно противоречили друг другу. Процесс Тойфеля и его пяти предполагаемых подельников вел тот же судья, который в 1967 г. оправдал полицейского Курраса. Процесс затянулся на почти пять лет. Подсудимым не раз запрещали общение с их адвокатами – распространенная мера «борьбы с терроризмом» в ФРГ 70ых гг. Тойфель участвовал в нескольких голодовках политических заключенных, но впоследствии резко критиковал это средство борьбы, и особенно злоупотребление им со стороны РАФ. Кроме того, Тойфель прибегал к своим коронным премам – приходил в зал суда переодетым, когда ему предоставляли слово, он часто читал стихи или обращался к публике с политическими речами. Однажды пришел на заседание суда выбритым и заявил: «Я побрился, чтобы вы могли увидеть истинное лицо терроризма». Когда победа обвинения казалась уже неотвратимой, Тойфель в очередной раз шокировал немецкую общественность.  27 мая 1980 г. он объявил, что у него есть алиби. Во время похищения Лоренца он не мог находиться в Берлине, так как работал под чужим именем на фабрике в Эссене , производя крышки для унитазов. Алиби Тойфеля подтверждалось многочисленными свидетелями из числа бывших коллег. В бумагах фирмы сохранилось дело рабочего Йорга Раше – таков был псевдоним Тойфеля, который хотел получше узнать жизнь пролетариата. Разразился небывалый скандал в истории немецкой юриспруденции. На вопрос, почему он не заявил о своем алиби раньше, Тойфель отвечал, что хотел продемонстрировать методы работы западнонемецких судов. Он провел в тюрьме 1638 дней без приговора, все собранные против него показания свидетелей, «видевших» его в Берлине, не подтверждались. Те пять лет, к которым его приговорил суд за ношение оружия и участие в преступной организации, он уже отсидел  во время предварительного заключения и 13 октября 1980 г. Тойфель был отпущен на свободу. Еще во время процесса он заявил, что больше не считает себя участником «городской герильи», и осудил действия РАФ и захваты пассажирских самолетов. Однако до конца своих дней он не осуждал вооруженную борьбу как таковую, хотя и признавал безрезультативность попыток создания в ФРГ «второго фронта» борьбы с империализмом.

После освобождения Тойфель выступал как писатель-сатирик, писал для журнала «Пардон» и газеты «Ди Тагесцайтунг». Он сочувствовал альтернативному и экологическому движению, участвовал в инициативах помощи политзаключенным. 19 февраля 1982 г. Тойфель провел свою последнюю скандальную акцию. Во время теледебатов о значении этикета он неожиданно достал пистолет-брызгалку и «выстрелил» в своего оппонента, министра финансов Ханса Маттхёфера чернилами. В зал ворвалась полиция, шокированный министр вылил на рубашку Тойфеля  свой бокал вина. Неожиданно кляксы на пиджаке министра пропали – Тойфель заправил свое игрушечное оружие «волшебными чернилами».

В октябре 1983 г. Тойфель уехал в Лондон, где работал пекарем, потом вернулся в Берлин, где стал велокурьером.  Велосипеды были страстью постаревшего коммунара – теперь он публично высказывался в основном на тему экологической пользы этого транспортного средства, чем разочаровывал многих своих бывших соратников, которые жаждали услышать от него нечто более острополитическое. В последние годы жизни Тойфеля поразила болезнь Паркинсона и анкилозирующий спондилоартрит, он потерял возможность работать и жил весьма бедно в берлинском районе Веддинг. Его лечащим врачом был бывший товарищ по «Коммуне I»  Ханс-Йоахим Хамайстер. В 2001 г. Тойфелю была присуждена премия за гражданское мужество имени сатирика Вольфганга Нойсса. Церемония вручения стала его последним публичным выступлением.

Похороны Фрица Тойфеля состоялись 16 июля  на кладбище Доротинштадт. Среди тех, кто провожал Тойфеля в последний путь, были бывшие участники «Коммуны I», бывшие «городские партизаны», а также его бывший адвокат, ныне депутат бундестага от «зеленых» Кристиан Штрёбеле.

1.  Carini, Marco: Fritz Teufel. Wenn’s der Wahrheitsfindung  dient.  Hamburg, 2003. S.  166.

 

http://livasprava.info/content/view/2253/1/

 

 

 По теме:

 

 «Капитализм ведет к фашизму – долой капитализм!»

 

БОРОТЬБА НАВКОЛО ПРИЙНЯТТЯ НАДЗВИЧАЙНИХ ЗАКОНІВ ТА ЇЇ ВПЛИВ НА МОЛОДІЖНИЙ РУХ У ФРН В 1966—1968 РР.

 

Антиклерикальная фига от польских левых


Вопреки всем сценариям и прогнозам польская левая неожиданно вышла из комы. 

Главной сенсацией прошедшей весной и летом за Бугом президентской компании, казалось, будет сам факт второго тура. На старте выборов кандидат от либеральной Гражданской Платформы, Бронислав Коморовский, напомним, имел 53 процента поддержки, что, казалось, гарантировало ему победу уже в первом раунде. Его главный конкурент Ярослав Качинский — брат погибшего под Смоленском Леха Качинского, представитель консервативной партии Права и Справедливость (PiS) мог рассчитывать только на 20—25 процентов избирателей. Однако буквально за два месяца  Ярослав сумел сократить разрыв до нескольких пунктов.

Однако самый большой сюрприз на выборах преподнёс не Качинский, а 35-летний  Гжегош Наперальский, кандидат от Союза Левых Демократов  (SLD). В первом туре Наперальскому отдали голоса 13 процентов голосов, пришедших к урнам избирателей. Такой прыти от левых, сторонники которых в итоге решили судьбу выборов,  никто не ожидал.
В последние годы Союз – формальный наследник Польской объединенной Рабочей партии (PZPR), на глазах сдавал былые позиции. Золотые времена потскоммунистов окончились приблизительно в 2005-ым. Тогда на выборах в сейм партия получила 13 процентов — почти в три раза меньше чем на предыдущих выборах. Мизерное поддержка была своего рода  наказанием за либеральный курс левого кабинета Лешека Миллера и серию коррупционных скандалов с участием бонз SLD.  Союз постепенно, но верно уходил во вторую лигу польской политики.

Закат SLD знаменовал, по мнению политологов, окончание определенного этапа политической истории Польши, формула которой строилась на противостоянии бывших коммунистов и партий из лагеря Солидарности. Алгоритм изменился. Начала формироваться двухпартийная модель, в чем то-то похожая на американскую. За право порулить страной отныне сражались две фракции Солидарности — либеральная РО и консервативная  PiS. На политических лилипутов из лагеря левых никто большого внимания не обращал. Бытовало мнение о том, что в ходе естественного вымирания «гвардии мундиров» (так называют в Польше комунистчиеских аппаратчиков и госчиновников) Союз сам даст дуба.

И тут пришел Наперальский. Гжегош Наперальский родился в 1974 —ым в Шчецине в семье кадрового партийного сотрудника.  Учился в техникуме. Окончил факультет политологии в местном университете. Работал в бизнесе. В 21 год. протестуя  против клерикализации программы образования, написал заявление в партию. На смене столетий окончательно ушел в профессиональную политику. В 2005-ым стал депутатом Сейма и генеральным секретарем Союза. 31-го мая 2008-га году избран  председателем. Личная жизнь: женат, имеет две дочки.


Когда Наперальский заявил про намерение въехать в Бельведер (резиденция польских президентов) за него были готовые  голосовать только 4 процента. Большинство считало, что, в кампанию Наперальский ввязывается исключительно ради того, чтобы попиарить партию.

Тем не меньше за неделю до голосования он подтянул свой рейтинг до 8 процентов. И наконец буквально за 5—6 дней до похода избирателей к урнам его рейтинг подскочил еще на 5 процентов. Такого финта от молодого политика никто не ждал.

В чем загадка Наперальского и можно ли его успех считать прологом возрождения польской левой?

Близкая к либералам Gazeta Wyborsza объясняет феномен Наперальского так: «На фоне Коморовского и Качинского, который давно задают тон политической жизни, кандидат SLD выглядел более живым. Голосуя за Наперальского, многие избиратели желали показать фигу гегемонам из PO i PiS».

«Наперальский ничего собою не представляет. Он победил благодаря тому, что из-за чистой случайности появился в конкретном времени в конкретном месте и в окружения конкретных конкурентов», - замечает правая Rzeszpospolita.

И либералы, и правые могли сколько угодно нивелировать успех Наперальского, но в итоге и первые и вторые были вынуждены заискивать перед левыми. От их избирателей (2 миллиона голосов) зависел итог второго тура.

Флирт с левыми стал одним из самых комичных эпизодов кампании. Ярослав Качинский публично предложил электорату Союза считать себя левым кандидатом. Это тот самый Качинский, недавно утверждавший, что  SLD как партия – приемник PZPR, должна быть запрещена.

Не спали и в штабе Коморовского. Коморовский неожиданно смирился с давней идеей Наперальского собрать Совет безопасности по вопросу ситуации в Афганистане, где в рамках вооружённой миссии НАТО также тянут лямку поляки. В штабе либералов заговорили про то, что левых можно взять партнёрами в правящую коалицию.

В итоге, правда, левые отказались поддержать кого-либо из кандидатов, что тактически, как признают эксперты, было правильно. Наперальскому нужно срочно  консолидировать новых сторонников Союза, что возможно лишь при условии сохранения имиджа автономной от либералов и консерваторов третьей политической силы.   

Исследования  показывают забавные вещи. Новый избиратель SLD – человек 18—35 лет, голосовавший за левых скорее на волне эмоционального протеста против усиления засилья костела и насаждения традиционных ценностей – одно из следствий общенационального траура по жертвам Смоленской катастрофы. Пока Коморовский и Качинский днями напролет молились в кампании ксендзов, левые дистанцировались от истерии и результате неожиданно получили бонусы.

Сегодня польские левые пытаются развивать успех в этом направлении, намереваясь избавиться от имиджа, подобного тому, который имеет КПУ или КПРФ. SLD единственная крупная формация, поддержавшая варшавский гей – прайд, который в католической Польше имеет большое символическое значение для сторонников гражданских свобод. Начался диалог с Зелеными и Партией Женщин – самыми крупными группировками, выступающими за европейскую модель польской левой. Поползли слухи о возможном вхождении т.н. альтернативных левых в избирательный список Союза на выборах 2011-го года в Сейм.

Удастся ли Наперальскому омолодить партию, заложив одновременно под нее новую электоральную базу, покажут назначенные на осень местные выборы, а также упомянутые выше парламентские выборы в 2011-ом.

Как пишут политологи дальнейшее присутствие на политической сцене агрессивной клерикальной партии пошиба PiS, дает левым неплохие шансы. При удачном сценарии SLD в 2011-ом могла бы рассчитывать на 20 процентов голосов, что гарантировало бы им достойное место в коалиционном с либералами правительстве.

Польские антиклерикальные футболки
 
 
 
о Польше:
 
 
 
 
 
«ПРОФСПІЛКОВА» РАСИСТСЬКА КАМПАНІЯ ПРОТИ УКРАЇНСЬКИХ РОБІТНИКІВ В ПОЛЬЩІ
 

"Націонал-соціалізм як він був": що почитати нацисту під час шкільних канікул


Прочитавши книгу «Боротьба триває. Націонал-соціалізм як він є» (2008) можна зрозуміти причини «еволюції» вітчизняних нацистів. В лапках тому, що торкнулась вона лише форми пропаганди. «Українська націонал-трудова партія», яка прирівнювала боротьбу проти приватновласницьких інстинктів до «українофобії», одягнула ярлик борців «за безкласове майбутнє». Адже володіючи набором догм довоєнних часів вони не могли витримати конкуренції з лівими.

Праця ставить за мету реалізацію «божественного завдання по спасінню Європи» і розвінчання «міфів про націонал-соціалізм». Для цього автори – Євген Герасименко і Максим Зінковський – не полінилися створити нові міфи. Книга рекомендує підіймати лише «табуйовані теми»: єврейська сіоністська змова, міф про Холокост, сутність расової гігієни (с.210). Але сьогодні «на щит» ультраправі піднімають привабливі гасла лівих, уникаючи зайвої конкретизації: проти «капіталізму», «глобалізації» та «імперіалізму». Раніше нацистам вистачало щирості уточнювати, що вони під цим розуміють.
Протоколи арійських мудреців

Результат кількарічної праці двох «ідеологів» оцінили лише в маргінальних колах. В бібліотеці сайту «автономних нацистів» книга знаходиться на першому місці. Вона не втрачає своєї актуальності – саме зараз вирішується питання про переклад книги на рідну мову «українських патріотів»

Можливість будь-якого майбутнього, окрім як націонал-соціалістичного, відкидається з перших сторінок, оскільки інші економічні системи «продемонстрували свою неефективність». При чому аргументація зайва і тому… відсутня. На цьому тлі не виглядає дивною відсутність джерел про успіхи Третього Рейху. Натомість окремі фрази повторюються безліч разів, приміром, «Інтереси суспільства – понад усе» згадується щонайменше 12 (!) разів. Не дарма перші місця у „заповідях політичних солдат” відведено двом імперативам: „вір” та „підкоряйся” (с.215).

В якості єдиного суспільно-політичного орієнтиру виступає лише «німецький народ періоду 1933—1945 років, насильно втягнений у Другу світову війну» (с.18). Схожість назви до «геніального» творіння Адольфа Гітлера не випадкова. Саме з «Майн Кампф» перекочували формули, що обґрунтовують диктатуру в очах обмеженої людини: «тільки окремі вольові особи та/або невеликі групи однодумців, борців в усі часи були й залишаються каталізаторами історичних процесів» (с.10). Надзвичайна увага приділяється моральним якостям таких «вольових осіб», а не реальним механізмам обмеження їхньої волі. В кращих традиціях геббельсівської пропаганди абзаци завершуються знаками оклику, що уподібнює працю до „книги наказів”. Як і їх німецькі попередники, неонацисти визнають принцип фюрерства, обіцяють боротися за «необмежену владу» і дотримуючись нині демократичних законів, клянуться, що «коли самі будуть при владі, то не допустять будь-яку опозицію» (с.20). Неймовірно, але режим «елітарного авторитаризму» (с.175) спиратиметься на «авторитет державного переконання і роз’яснювальну роботу» (с.76). Автори заспокоюють: період партійної диктатури не вічний. Після нього усі владні повноваження концентруються в руках Лідера нації та Вищої ради (с.173).

Як можна здогадатись, конкретика великих змін зводяться до формули «коли ми прийдемо до влади». При цьому намічені тактичні пріоритети, які дозволять вже зараз здобувати симпатії. Серед них «лідирують» «боротьба проти засилля інородців» (с.199), протидія популяризації «негритянської» музики та «збагаченню» мови американським сленгом (с.200). Не страждаючи зайвою скромністю, побиття мігрантів (єдине, чим «прославилась» ультраправі) автори книги іменують «боротьбою за народ». Себе ж просто – «нова Велика Україна».

Свобода – це рабство. Революція – це примирення?

Своїм завданням НС-партія вважає «примирити і включити в себе всі існуючі в народі прошарки, класи і течії» (с.20). Відповідно, під революцією вони визнають «примирення всіх українців в українській державі». Більше того, сама можливість класової солідарності відкидається, як „комуністичний міф”, лише на підставі того, що капіталізм вже всіх розколов на „ініціативні групи, партії, прошарки, класи, профспілки” (с.74).

Далі розкриваються найбільші страхи нацистів: «Класова боротьба – це боротьба, спрямована на самознищення народу, це… катастрофа, яку з таким натхненням чекають марксисти» (с.351). «Соціалізм – це спільна боротьба всіх прошарків суспільного організму», – повторюються догми Гітлера (с.24). «Еліта політичних солдат» змусить вас в один прекрасний день пробачити олігархам усі утиски й образи заради системи, що «дозволить повноцінно розвиватись приватному підприємництву, а отже й організованій народній економіці» (с.30); заради суспільства, де „класова боротьба уступає місце класовій гармонії” (с.74). Нав’язуваний «Третій шлях» органічно поєднує недоліки «дикого» капіталізму та радянського «комунізму»: соціальна нерівність триматиметься на тоталітарних методах. Гасло Великої французької революції («найбільш руйнівної в історії»!) «Свобода, Рівність, Братерство» визнається «брехливим» (с.60). Найкумедніше, що сьогодні один із авторів книги вже пише панегірики тій самій «найруйнівнішій» революції і розглядає якобінців мало не як націонал-революціонерів.

 Рух, який проголошує «смертельну боротьбу» капіталізму, не посягає на його основу – право на привласнення засобів виробництва, експлуатацію людини людиною і самовільне розпорядження прибутком. Серед рис капіталізму вони помічають «процентне рабство» і пропонують націоналізацію «більшої частини» великих підприємств: «націоналізації підлягає лише те, що потрібно націоналізувати».

Стверджується, що ліберальна і ліва ідеологія мають між собою безліч спільного: визнання прав людини, захист мігрантів, підтримка руху за жіночі права. Й лише похапцем оговорюється, що вони мають «різні погляди» на соціально-економічну модель. Всюди нацисти помічають «пропаганду гомосексуалістів», але прикладів не наводять (с.111). А як тоді можна кваліфікувати фразу «НС-партія організовується як цілісне чоловіче співтовариство» (с.127)? Чи не є це такою пропагандою? Чи може це концепція секс-автаркії? Мабуть, не випадково обкладинку прикрашає фото «махрового нациста» Міхаеля Кюнена, який закликав толерантно ставитися до геїв-нацистів.Київські неонаці твердять, що при цьому сам Кюнен не був гомосексуалом. Насправді, питання про сексуальну орієнтацію Міхаеля є дискусійним і в ультраправому середовищі.

Остатки белой роскоши

Розмірковуючи про вирішення «одвічного питання» у розділі „Демократія як інструмент сіонізму”, євреям пред’являють обвинувачення: вони розповсюдили на всі народи ідеї рівності, призначені спочатку для білих (с.105). Менше з тим, дискримінація торкнеться не лише євреїв, а й «слов’ян», які не доведуть вірність національним нтересам.

«Расові» розділи більш переобтяжені цифрами, ніж «економічні». Не зважаючи на це, вони мають більше спільного, ніж здається. Адже під расовою боротьбою тут розуміють задоволення апетитів транснаціональних корпорацій: «Біла раса потребує значні запаси сировини, так як ресурсів, наявних на її території – Європа, Америка, Австралія – недостатньо» (с.47). «Націонал-революціонери» ностальгують за добою імперіалізму: «апелювання до «сумління» білої людини призвели до того, що вона практично добровільно й безпорадно здала панівні позиції в Африці та Азії» (с.49). Виявляється, всесвітня економіка залежить від «примітивних» рас Третього світу, які узурпували природні багатства на власній території (с.48). Той факт, що в значній мірі видобуток ресурсів знаходиться в руках європейських та американських ТНК, «правим антиглобалістам» не відомий. «Ми не можемо повернути час назад – колоніальна ера вже далеко позаду. Тим не менше, як і раніше, присутня гостра необхідність в забезпеченні життєвого простору… Арійський світ повинен знову отримати контроль над сировинними ресурсами!» (с.53). «Буде сформований Новий європейський порядок, який поведе боротьбу за виживання білої раси і відновлення її домінуючого положення у світі» (с.55). Тож неонацисти підкреслюють, що своїм ворогом вважають лише російський, американський та ізраїльський імперіалізми.

Однак у расистському екстазі «дослідники» роблять ще кілька сенсаційних відкриттів, які можуть бути порівнянні з відкриттям Америки. Йдеться саме про відкриття Америки, але в якості прабатьківщини аріїв! «Спочатку „мирний“ потік азіатів і чорношкірих подався до Америки, Австралії та Європи, далі створив на цих споконвічно арійських землях проблему національної меншини…» (ст.48). Дивно, що при цьому «расовий класифікатор» відносить американських індіанців до монголоїдної раси (ст.37). Що, власне, теж не дуже точно. Сучасні антропологи вживають термін «американоїди».

Превентивний імперіалізм

Далі нацисти конкретизують своє розуміння національно-визвольного руху: „прагнення до завоювання і могутності є природнім життєвим проявом”. „Звільнений народ змушений проводити свою власну експансію, підкоряти прямо або побічно інші народи, попереджуючи загрозу з їхнього боку”. Проголошується, що націонал-соціалізм культивує націю, яка „атакує першою” (с.133). При цьому відбувається рішуче відмежування від „імперіалізму”, позаяк він загрожує „розчиненням народу-завойовника в підкорених народах” (с.134). Отже, потрібно „збагатити” імперіалістичну війну геноцидом мирного населення? Цинічно вказується, що НС-партія виступає за „справжній мир” (с.147), уточнюючи втім, що він має будуватись на „наших, справедливих умовах” (с.154).

Для «переконливості» вони наводять цитату профашистського ідеолога ОУН Дмитра Мирона-Орлика: «На ворожий шовінізм потрібно відповісти запеклістю і винятковістю власного національного шовінізму» (с.259).

Німецький нацизм замість римського права

Копіюючи програму НСДАП «25 пунктів», українські неонацисти взяли й найбільш беззмістовні пункти, серед яких – «заміна римського права і встановлення українського народного права» (с.374). Римському праву, по якому живе весь світ за винятком кривавих фундаменталістських режимів, вони дорікають за те, що воно «не враховує законів природи та інтересів нації». У якості альтернативи вони пропонують звичаєве право, що засновується на традиціях і моралі. Цікаво, що така позиція суперечить висловленій раніше: формальне право – це лише інструмент, сам по собі нейтральний, який може застосовуватись і на благо (с.61). Вимагати від права «традиційно-правового розуміння народу» (с.375) – теж саме, що вимагати його від комп’ютера.

Розкритикувавши систему права загалом, вони дають «альтернативу» лише у кримінальній галузі, пропонуючи наївні «новації». Мабуть нацистам невідомо, що наведені ними кваліфікуючі обставини існували ще в Кримінальному кодексі УРСР 1960 року: тяжкість діяння, обставини вчинення, особа злочинця. Окремі елементи правопорядку ультраправі запозичують з традицій, підтримуваних заокеанськими «масонами»: «джерелом права для суду має стати судовий прецедент» (с.377). При цьому ряд положень буржуазного права прямо перекочували у новий НС-порядок (критерії поділу підприємств за розміром співпадають із нинішнім Господарським кодексом; є посилання на звичаї міжнародного права про статус підданих). Варто провести історичну аналогію: поставивши таку недосяжну мету, А. Гітлер не знищив винайдений «велосипед» приватного права (цивільного і комерційного), зате вніс зміни до кримінального закону, передбачивши відповідальність у т.ч. за міжрасові шлюби та інакодумство. Плюс розширив «надзвичайні» повноваження влади і сконцентрував її в своїх руках. «Реформа юстиції» скінчилась не розпочавшись.

Таких «ляпів» і суперечностей кожна ерудована людина знайде безліч. Однак,ми маємо рекомендувати почитати цю книгу молодим людям, які випадково «клюнули» на псевдоемансипативну обгортку неонацизму. Звісно, якщо вони наділені зачатками критичного мислення, то самі все зрозуміють. Адже свобода починається із сумніву.

http://socmodern.org.ua/?p=691
 
по теме:
 
Антифашизм як форма класової боротьби

«Не сади, садимим не будеш», або «Основи поліцейського націоналізму»

Carlsberg Group в Україні або як відсвяткувати річницю ХМЗ

Несправжня війна


«Плоть нічтоже»: український націоналізм і об‘єктивна реальність


Чи стане Україна острівцем «Свободи»

ВО “Свобода”. За чи проти мігрантів?

Боротьба з іміграцією і боротьба з майбутнім

 Бандерівці взяли Київ. Без зброї

Тягнибок – „пан три чверті»


«Свобода“ від здорового глузду


Украина. Весна для Гитлера —2

 ИСТОРИЯ И «МОРАЛЬ» ЭТНИЧЕСКОЙ ЧИСТКИ

Новая концепция учебника по истории Украины: от идеологии к критичности

http://livasprava.info/content/view/2245/1/
 

Забастовка украинских рабочих в Польше


Украинских рабочих в Польше обманула украинская фирма, как утверждают представители Союза Синдикалистов Польши . ССП распространила информацию о том, что 32 украинских строителя в Польше взбунтовались, когда не получили деньги от украинской компании «Аэробуд».
 
Строительство корпусов университета Państwowej Wyższej Szkoły Zawodowej  в польском Лешно (между Познанью и Вроцлавом) выполняла  Karmar SA, но эта компания переуступила свою работу украинским подрядчикам.

Согласно договоренности строители, которые были завербованы в Украине, должны были получить за июнь по 2,500 злотых, но кампания по их словам платить отказалась. Оказалось, что отстоять по закону их права практически  невозможно. Контрактов не заключали. Их отношения с работодателем базировались  на устном соглашении. Теперь рабочие бастуют.

 Помощь стачке оказывают польские синдикалисты, для которых поддержка трудовых мигрантов является важной составной их профсоюзной политической философии. Редакция ЛС связалась с их представителем. Они просят украинские профсоюзы, СМИ, левые, либертарные организации предупредить потенциальных жертв обмана «Аэробуда». «Важно, чтоб рабочие знали, что этой фирме доверять не стоит» - заявила Лаура.  По мнению польских профсоюзников сейчас в Украине идет вербовка людей для новой бригады строителей в Лешно, которым так же не заплатят.

 Мы обратились за разъяснениями в компанию «Аэробуд» . Нашему корреспонденту пообещали предоставить официальный комментарий сегодня вечером. Следите за обновлениями.

http://livasprava.info/content/view/2233/1/
 

Национальное самосознание


Национальное самосознание – это такое своеобразное объяснение приверженности к своему отечеству. Люди, дескать, живут под тем или иным национальным руководством не по причине принуждения, а также не из политических соображений собственной выгоды, а потому что принадлежат к особой разновидности людей и обладают определенными качествами, присущими этой разновидности. Независимо от индивидуального своеобразия и изменчивости политической воли гражданина существует, оказывается, прирожденный национальный характер, который побуждает не только к единству со своими соотечественниками, но и к подчинению своей – национальной – политической власти.

Итак, «национальное самосознание» – это современная расистская формула неопровержимости национализма; это догма, для которой нет доказательства, зато есть «наглядные примеры». Подобные примеры призваны проиллюстрировать исконную, догосударственную общность, которая якобы делает из определенного количества людей народ – даже тогда и именно тогда, когда они не являются народом одного и того же государства или вообще не имеют государства.

ДАЛЕЕ:

http://livasprava.info/content/view/2228/1/
 
 

"Не сади, садимим не будеш", або "Основи поліцейського націоналізму"


Політики люблять повторювати мудрість: «Не можеш завадити процесові, що стрімко розвивається – стань на його чолі».  Скерувати бунтівні маси у потрібному напрямку, зробити їх безпечними за рахунок контролю і штучного викидання найбільш здібних і відчайдушних людей – стратегія давня. Не менш вигідною є стратегія збити на революційних принципах групу молодих людей задля власної розкрутки. Трансполітика охопила революційні групи, зробивши їх не більше як симуляцією та субкультурою.

На початку 20-го століття Бойова організація партії соціалістів-революціонерів під проводом Азефа була однією із найбільш популярних антицарських сил. Окрім риторики, спрямованої на робітників і селян, та романтики, якою захоплювалася інтелігенція, організація чинила акції прямої дії. Це не заважало самому лідерові Б. О. отримувати в поліції пристойну зарплату.  З подачі начальника особливого відділу Департаменту поліції Сергія Зубатова розвинули свою діяльність есер-терорист Євно Азеф і піп-бунтар Григорій Гапон. При цьому посадка революціонерів ставилася на конвеєр, а найбільш небезпечних страчували.
 
Незрозумілою є також роль поліцейських чинів у вбивстві Петра Столипіна завербованим анархістом Дмитром Богровим. Як показують  історики, перепустка в театр молодому вбивці була надана керівником Київського охоронного відділу Кулябко.

Про вербовку в середовищі протестних груп у часи СРСР промовчимо – цю тему неодноразово підіймали численні репортажі часи перебудови та недавні.

Мотиви молоді, яка іде у протестні групи та революційні організації найчастіше є такими: юнацьке бажання змінити світ негайно, використовуючи прості та прямі методи. Не останню роль тут відіграють амбіції, потяг до слави та віра у краще суспільство. Погодьтесь, не найгірші характеристики людини, вихованої у  середовищі із високим рівнем корупції і вкоріненим цинізмом.


Світогляд революціонерів робить їх вразливими щодо закликів віддатися небезпечному стилеві життя та партійній дисципліні. З цього місця розглянемо детальніше. Партія із дисциплінованими лавами – серйозна військова та організована зброя. За однієї невеликої умови – якщо лідери партії зацікавлені у зміні панівного ладу. На жаль, найчастіше «пани вожді» переслідують суто політичні та економічні інтереси, причому, не партійні, а відверто свої.

Давно відомо, що напівправда є більш переконливою, ніж відверта брехня. Якщо ситуація в країні стає загрозливою – її слід очолити та зробити підконтрольною. У такому форматі революція перетворюється на короткочасний пшик, який триває протягом однієї окремо взятої акції. На ситуацію у світі такий захід не впливає ніяк, але дає постійне оновлення міліцейської  бази даних, сводку про потенційно активних громадян, привід для вербовки органами молодих активістів. Для структури, що кидає своїх людей під кийки та фотокамери – це не більше ні менше – інформаційний привід. Отже, статті в ЗМІ, участь лідерів у ток-шоу та вихід на нових спонсорів.

Дійсно, радикальні групи можуть приносити прямий профіт:  потрібне будівництво захопити,  магазин конкурента облити фарбою, дискредитувати охоронну фірму під час тендеру на охорону будівлі, вигнати із ринку представників «іноземного капіталу», звісно, під гаслами національної та соціальної справедливості. На крайняк – зробити картинку на телебаченні, одягнувшись у «антисистемні» камуфляжі та «кенгурушки», махаючи кулачками та, обов’язково, сховавши обличчя – і від «мусорів», і від мами. На жаль, у цьому випадку радикальні юнаки та юнки показані не як альтернатива чинній владі, але як загроза спокою громадян або просто зграя малолітніх невдах, що від них мають захищати обивателя люди у міліцейських одностроях.  Причому, роблять вони це (у 99% випадків) не через співпрацю із «органами», а тому що є «зручними радикалами».  Вони так розуміють «антисистемність».

Про революційну доцільність їхніх заходів годі й казати. Про інтуїтивне бажання ерзац-революції самими «лідерами думки» свідчить інтерв’ю «ікони дієвого націоналізму», «молоторукого Шиви тоталітарної спадщини» Миколи Коханівського часопису «Новинар».  На запитання про акції зроблені ним, член КУНу відповів: «Організовували відзначення на Майдані річниці Помаранчевої революції – другої і третьої (четвертої суд заборонив), запалювали 30 червня 2007 року на Софійській площі повстанську ватру, а також на Майдані у 2008 році». Особисто автор цієї статті не відчув жодних змін від подібних акцій «архіреволюційної глибини». Наступна радикальна акція після нападів на пам’ятник таки була: удар у обличчя прихильника Дмитра Табачника на початку «антитабачної кампанії». У більшості випадків товариша-бандерівця спокійно садовили на лаву підсудних.

Дивна логіка, якщо у часи Савінкова та, пробі, Бандери велика роль приділялася конспірації та вмінню уникнути затримання, то у сучасників є незбагненне бажання – зробити акцію довжиною кілька секунд, щоб отримати по нирках і поїхати по камерах. За згадкою Анатолія Лупиноса, навіть дисиденти відходили з мітингів, змінюючи верхній одяг, щоб не бути затриманими.

Не менш дивно, що протягом декількох років, а подекуди і десятиліть не змінюються обличчя «загрози Україні та всія Русі». Гасла «Свободу політв’язням!» майже завжди прикрашає або символіка партії «Братство», або ж – «НБП». Щодо «лімоновців», то постійна рубрика «Політвязні» аж рясніє повідомленнями  у стилі рекламної кампанії: «У нас нові втрати!!!», «Хочеш відсидіти – тобі до нас!», «Акція: три нацболи на три роки!». Цікаво, що після активного відзначання праворадикалами річниці смерті Максима Чайки (акція із киданням презервативами із зеленкою в офіс АТВ закінчилася арештами), на наліпках присвячених затриманню Віталія Краснощока та Олексія Макарова до «братської» символіки літер «РХ» додалося знамено сайту «автономних націоналістів» «Реактор». Юне покоління праворадикалів крокує второваним «старшими товаришами» шляхом.

 Не меншу цікавість викликає і той факт, що провідні діячі певних «товариств з обмеженою відповідальністю щодо своїх членів» не змушені переховуватися від каральних органів країни, як це свого часу робив неугодний команді Коханівського Ленін. Натомість, і Дмитро Корчинський, і Андрій Іллєнко є частими гостями популярних ток –шоу. «Національні революціонери» виглядають доволі ситими, не як оунівці після Берези Картузької. Схоже, «окупаційно-угодовський режим бидлоеліти» дійсно угодовує еліту, яка перетворює революційну молодь на бидло. 

Тріада «Провокація-Репресія-Революція!» в Україні працює як «Провокація-Репресія-Профанація». Історія цього явища проілюстрована  – від похорону Патріарха Володимира   до наших днів .

Громадянське суспільство не може розбудовуватися силовими органами. Усяка «зубатовщина» може привести лише до «кривавої неділі». Усяка «азефівщина» як свідоме вкидання в тюрми молоді протягом років веде до успішного та системного життя. Не тих, хто сидить, а тих, хто саджає. І не варто допомагати органам та сприяти власному ув’язненню. Бо тупо.

Ліва Справа

Політком

По темі:
 
 
 
 
«Революціонери» - явище вигідне
 

Антифашизм як форма класової боротьби

 

«Нет полицейскому государству». Правые и левые

Несправжня війна

«Плоть нічтоже»: український націоналізм і об‘єктивна реальність 

Украина. Весна для Гитлера —2
 
 

 


 
17 июля. Лекция об энергетической революции 15,00 в институте Новая ДемократияВерсия в формате PDFВерсия для печатиОтправить на e-mail
Написал Maestro   
16.07.2010

Завтра по адресу Киев, ул. Ванды Василевской ,7, оф.704-б состоится встреча с ветераном альтерглобалистского и социально-экологического движения из Британии Колей Абрамски.
 
http://livasprava.info/content/view/2218/74/
“Энергетический и Климатический кризис не может быть решены покуда  низовые движения не станут способными  изменить  экономический, политический и социальный порядок и построить некапиталистические, эгалитарные и базирующиеся на участии людей в формировании решений  общества. Не стоит ожидать, что это сделают правительства…. Мы можем построить наши собственные энергетические системы — для общего блага, а  не для частного дохода. У нас есть инструменты и опыт. Это может быть сделано. И это зависит от нас.”

 Коля Абрамски

 
Поскольку всемирная энергетическая система находится на кануне далеко идущих изменений, усиливается всемирная борьба за то, кто будет контролировать сектор и с какой целью.

Мировые экономические институты уже признают эту новую ситуацию. В 2008, Международное  Агентство Энергетики  в своем докладе Обзор Мировой Энергетики предсказало кризисы нефтедобычи в 2010 году и призвало к  «Энергетической Революции».

В  январе прошлого года 75 стран создали Международное Агентство Возобновляемой Энергетики, IRENA а сейчас их число участников объединения достигло 143. 


 Обеим сторонам, и капиталистическим планировщикам, так и анти-капиталистическим движениям становится одинаково ясно, что на повестке дня стоит некая форма “зеленого капистализма».   Со всех сторон нам говорят что настало время “спасти планету”  для того, чтобы  “сохранить экономику», но пока что остается неозвученным тот  факт, что процесс перехода к новой энергетической системе является, на самом деле, следующим витком глобальной классовой борьбы за контроль над ключевыми средствами производства и средствами к существованию.

Путь, которым будет развиваться всемирная энергетика в течение последующих лет может оказаться авторитарным. Изменения в энергетическом секторе  драматично набирают обороты. Комбинация экологических, политических, экономических и финансовых факторов сходятся в одной  точке. Производство и потребление энергии становятся центральным вопросом политической , экономической и финансовой динамики. Это касается энергетики вообще и расширяющегося сектора возобновляемой энергетики в частности.

Однако, движения во всем мире в настоящий момент все еще не готовы для этих конфликтов. Без срочного изменения, конечно, мы будем быстро двигаться по направлению к капиталистически управляемому переходу к новой энергетической системе энергии, со всеми новыми формами угнетения, насилия и эксплуатации, которую такай переход,  наверняка вероятно, влечет за собой


Биографические данные Коли Абрамски:

Более 10 лет Коля Абрамски работал с широким кругом социальных и экологических организаций и движений  всего мира. Его работа включала образовательную работу, международные мобилизации, публикации и переводы. В течение последних 7 лет, он специализировался на энергетике. В настоящий момент  он координирует проект  «На пути к Всемирной Энергетической Революции» целью которого является вовлечение людей из широкого спектра организаций в процесс совместных долговременный альянсов для подготовки к анти-капиталистическому переходу к новой энергетической системе. Это коалиция организаций включает в себя представителей  Колумбии, Эквадора, Индии, Нидерландов, Нигерии, Южной Африки, и Великобритании.

В 2008—2009, Коля Абрамски учился в Advanced Studies in Science, Technology, and Society,  Граце, Австрии, где он получил Премию Манфрэда Хайндлера за Исследование в области Энергетики и Изменения Климата. . В 2008, он получил степень Магистра социологии  Государственного Университета Нью-Йорка, Бингемтон. В 2006, он был координатором базирующегося в  Дании Всемирного Института Ветряной Энергетики, международной некоммерческой образовательной инициативы в области возобновляемых источников энергии. Будучи британцем, Kolya жил в нескольких Европейских странах, и в США. Он — редактор книги Реструктуризация и Сопротивление: Разные  Голоса Борьбы в Западной Европе.Restructuring and Resistance: Diverse Voices of Struggle in Western Europe.


В коалицию входят такие социальные и экологические организации и движения
•    Sintraminercol (Trade Union of Workers in the National Mining Company, Minercol) (Colombia)
•    Синтраминеркол (Профсоюз Рабочих Национальной Добывающей Компании Минеркол) Колумбия
•    Fuerza de Mujeres Wayuu (Сила Женщин Вайуу) Колумбия
•    Accion Ecologica – Oil Watch (Ecuador)  Экологическое Действие  – Нефтяная Вахта, Эквадор
•    Karnataka State Peasants Association (KRRS) (India) Ассоциация Фермеров штата Карнатака  (KRRS) Индия
•    Oilwatch International  Международная Нефтяная Вахта (всемирная сеть с международным секретариатом в Нигерии)
•    Environmental Rights Action Действия  Экологического Права, Нефтяная Вахта Нигерия
•    Centre for Civil Society Environmental Justice Project, Центр проектов экологической справедливости гражданского общества, Университет  КваЗулу-Натал, Дурбан, Южная Африка.  Centre for Civil Society Environmental Justice Project, University of
KwaZulu-Natal, Durban (South Africa)
•    Национальный Союз Рабочих Металлургии Южной Африки, National Union of Metal Workers of South Africa (NUMSA) (South Africa)
•    Platform (UK)
:
 

16-го июля 2010 г. в Киеве возле пoсольства РФ в14 часов состоится антиклерикальная акция


“Православие или закон”

16-го июля 2010 г. около посольства Российской Федерации по адресу Воздухофлотский Проспект 27, в 14 часов состоится акция солидарности с российскими жертвами клерикальной цензуры, а именно художниками и деятелями культуры Ю. Самодуровым, А. Ерофеевым, А. Часовски, Е. Хейдиз и другими.

Юрий Самодуров и Андрей Ерофеев были признаны виновными в разжигании религиозной розни за проведение выставки “Запретное искусство” теперь они будут должны выплатить крупный штраф. Против Андреа Часовски возбудили уголовное дело за вывешивание баннера с цитатой из Ницше: “Бог умер”. Ницше в Российской Федерации почти официально признан экстремистом. Часовски, после незаконного задержания и избиения воронежской милицией был вынужден покинуть страну. Против Елены Хейдиз возбуждают дело по доносу активистов клерикально-неонацистских организаций “РОД” и “ДПНИ”, причём выбирается совершенно абсурдная статья 239. ч1. УК РФ, “создание объединения посягающего на права граждан”. По всей видимости, под объединением посягающим на права граждан подразумевается всё арт-сообщество,

Организаторы акции считают, что влияние церкви на государство принимает  в Российской Федерации опасные масштабы, религиозные нормы ставятся выше светских законов и базовых прав человека, таких как право на свободу слова и свободу самовыражения. Под прикрытием церкви действуют право-радикальные и неонацистские организации, которые благодаря религиозному статусу оказываются практически  неуязвимыми для закона. Название акции “православие или закон” выбрано по аналогии с лозунгом “православие или смерть”, используемом организацией Союз Православных Хоругвеносцев. Именно хоругвеносцы, прославившиеся сожжением книг и нападениями на инакомыслящих, являлись наиболее активными сторонниками суда над Ерофеевым и Самодуровым. Организация Amnesty International, многие русские и зарубежные правозащитники признали Ерофеева и Самодурова узниками совести и призвала прекратить позорный суд, но давление клерикалов оказалось слишком сильным, страх перед поощряемыми властью религиозными фанатиками оказался для судей важнее прав человека и важнее закона.

Клерикализация общества и власти — опасность грозящая не только лишь Российской Федерации, схожие процессы мы можем наблюдать и в Украине. Солидаризируясь с русскими узниками совести мы предостерегаем украинское общество от ошибок, совершенных соседом.

Акция “Православие или закон” будет носить театрализованный характер, в пародийной форме повторяя акции организации Союза Православных Хоругвеносцев. 
Мы приглашаем журналистов осветить данный перфоманс.

Контактное лицо — Александр Володарский, тел. 0950573156, e-Mal —
1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |8